八股文什么时候开始的(清什么时候废除八股文)
但配图挺有意思的。第一张是总公司的董事长、书记、总经理等一众高层和冠军队员的合影。冠军队员们端坐前排，董事长等高层站在后排。
第二张是冠军队所属分公司的经理、书记、副总等一众中层与冠军队员的合影。分公司经理等中层端坐前排，冠军队员们站在第二排。
和领导合照时的站位有多进究？一般人都看不懂！
1、八股文什么时候废除？
1905年9月2日，袁世凯、张之洞奏请立停科举，以便推广学堂，咸趋实学。清廷诏准自1906年开始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止，八股取士正式废止。清政府并令学务大臣迅速颁发各种教科书，责成各督抚实力通筹，严饬府厅州县赶紧于乡城各处遍设蒙小学堂。
1为什么要废除八股取士
明清实行八股取士，从内容到形式严重束百缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。
2八股取士对近代中国的危害
1. 限制了人的思想，不利于国家网罗有用人才，阻碍了社会和经济的发展 。
2. 八股取士有一定的考核规定，比较规范，但规范随后变成了死教条，禁锢了人们问的思想，扼杀答了人们的创新能力，使人们直接受统治于中央集权之下。禁固人们的思想，使人无法培养实际能力。禁锢了人们的思想，使创造力得不到有效的利用，推迟了历史的进步。
1905年
废除八股文的历史时间是清末新政，废除八股是在光绪二十八年（1902年），八国联军侵华后清廷开始施行新政，内容基本与戊戌变法一致，1902年清政府宣布停止科举考试使用八股。1904年，清政府举行了最后一次科举，翌年起废除。光绪二十七年（1901年），在慈禧太后的默许下，清政府进行改革，改革内容多与光绪二十四年（1898年）的戊戌变法近似，但比戊戌变法更广更深，还涉及废除千年仕宦之道的科举制度，科举制的灭亡标志着八股文的废除。
八股文直到清朝光绪年间才完全被废止。在戊戌变法的时候废除了八股文。
八股文，是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。
2、八股文在清朝是什么时间？
八股文在清朝成立一直到清光绪末期戊戌变法才废除。
3、八股文指的是什么？
八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。
八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。明清科举考试制度所规定的文体。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。后四部分是正式议论，中股是全篇重心，在这四段中，都有两股排比对偶的文字，合共八股文。4、八股文的废除标志者？
废除八股文的历史时间是清末新政，废除八股是在光绪二十八年（1902年），八国联军侵华后清廷开始施行新政，内容基本与戊戌变法一致，1902年清政府宣布停止科举考试使用八股。1904年，清政府举行了最后一次科举，翌年起废除。
光绪二十七年（1901年），在慈禧太后的默许下，清政府进行改革，改革内容多与光绪二十四年（1898年）的戊戌变法近似，但比戊戌变法更广更深，还涉及废除千年仕宦之道的科举制度，科举制的灭亡标志着八股文的废除。
5、八股文与科举制有什么关系，清代科举制度等级？
在科举制度最开始发明的时候八股文是科举制度中的一种考试方式，这也是八股文与科举制之间的联系所在。但是随着时间的发展，在科举制发展到一定阶段的时候，也就是在明朝和清朝之后，国家的政府官员决定将科举制度的考试内容统一改革成为八股文，也就是说以前要学得非常多东西现在只要把他们都忘记，仅仅只学习儒家的八股文就可以了。
科举制度分四级，首先第一级就是参加童试，第二级的考试是乡试，第三级的考试是会试，第四级考试则是殿试。
6、八股文中的八股分别指的是什么？
您好！八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。
7、八股文文题来自于四书还是五经？
八股文是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。
后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。
8、古代科举制度的八股文是什么样的文章？难度有多大？
我们看看八股文的格式
破题:放到现在来说就是：请用一句话概括题目大意。
承题:对于这个可以出一道：过渡句的作用。
起讲:请说出中心内容或者背景。
四比:（即八股，二股为一比），你可以开始写了，不过要注意每一比需要对仗。
收结:请用一句话结尾。
是不是有点眼熟，没错实际上八股文就是“带着镣铐跳舞”，中心思想只能“替圣人立言”的古代议论文，形式上和现在公务员考试的申论差不多。
至于难度，八股取士的源头，有人认为它可以追溯到王安石改革科举制度，将唐朝以来以诗赋取士变为以经义取士，这种说法颇有道理，但宋代的经义文章毕竟还不是八股文。真正以八股取士的规矩，是明朝朱元璋和刘伯温两人制定的。《明史·选举志》：“盖太祖与刘基所定，其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。”
所以，因为要仿古，首先你必须要先背会四书五经，因为题目都是里面的句子，甚至可能是割裂原句拼凑而成的，不知道上下文根本看不懂。如果你是在明清应试的话，你一定要会背四书章句集注，因为必须观点必须符合朱熹的解释，才能代圣人立言。
儒林外史里鲁编修说“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血”，虽是讽刺，但是也说出了八股文的难做。
八股文是明清时期科举考试的一种特殊文体，其特点是格式、内容、思想锁死，只要不符合的，一律不予通过。
题目：题目取四书五经（即《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）中的原文（如：《责难于君谓之恭》，语出自《孟子·娄离上》，再比如《子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！》，语出自《论语》）
格式：文章由通常由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，其中起股、中股、后股、束股必须有两股排比对偶的文字，合共八股。我们就以这篇《子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！》为例，范文如下：
《子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！》――韩菼人行藏之宜，俟能者而始微示之也。（破题） 盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。（承题） 故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。 （起讲）回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。（入手） 回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？ 汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。（起股） 则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。 则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。（中股） 而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。（后股）惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。 惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。 有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。（束股）八股文在思想上的特点即为“代圣人立言”，不能写自己的见解，而要以儒家思想来解说，而对四书的理解则不能跳出朱熹的《四书集注》划定的范围，不仅如此，写八股文还需“追模数千年以上发言人之语意”，即以古人语气说话，如果不这样写，就会被直接淘汰。这样一来，八股文所述，皆为古人之思想，古人之见解，且所述皆与时政无关，显得有些鸡肋。但是，八股文并不是一无是处，而且，八股文对于现代人来说，也并不简单。古文本就很难，还得将四书五经以及朱熹的《四书集注》熟背，否则你可能连题目都看不懂，更谈不上写文章了。
但是，明清时的科举对于唐朝人来说，可谓“小儿科”，唐朝科举分常科与制科，常科常设，常科又分秀才科，明经科，进士科，俊士科，明法科，明字科，明算科，一史科，三史科，道举科，童子科等50多种，这使得唐朝的科举考试范围很大，就拿最重要最难的进士科来说吧，不仅要考贴经（“帖经者，以所习经，掩其两端，中间开唯一行，裁纸为帖。凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四、得五、得六者为通”，就是填空题），还要考策问（即对当时国家之政治、经济、律法等提出问题并回答），写诗写赋各一篇，不仅要熟读经书，还需对时政有一定见解，更难的是诗赋，这不是只死记硬背就能写好的。所以进士科在唐朝非常难考，真可谓“三十老明经，五十少进士”。
综上所述，八股文要比唐朝进士科简单，考试范围也更小，明清之八股对于学子来说算是个好事，但是，八股文将内容、思想锁死，是不好的。