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〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切,漪入聲。《說文》惟初大始,道立於一。造分六合,化成萬物。《廣韻》數之始也,物之極也。《易·繫辭》天一地二。《·經》道生一,终身二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政,其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意,而爲內外傳數萬言,其語頗與齊魯閒殊,然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》全国之動貞夫一。《·經》天得一以淸,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以

〔古文〕《唐韻》《韻會》《正韻》之盛切,音政。《說文》是也。从止一以止。《註》守一以止也。《新書·道術篇》方直不曲謂之正。《易·乾卦》剛健。《公羊傳·隱三年》正人大居正。又備也,足也。《易·乾·白话》各正性命。《書·君牙》咸以正罔缺。又《爾雅·釋詁》正,長也。《郭註》謂官長。《左傳·隱六年》翼九五正。《杜註》五正,五官之長。又《昭二十九年》木正曰句芒,火正曰回禄,金正曰蓐收,水正曰冥,土正曰后土。又官名。《禮·王制》史以獄成告於正。《鄭註》正,於周鄕師之屬,今漢有正平丞,秦所置。又朼載也。《周禮·夏

〔古文〕《韻會》《正韻》養里切,怡上聲。爲也。《論語》視其所以。又因也。《詩·邶風》何其久也,必有以也。《左傳·昭十三年》我之不共,魯故之以。《註》以魯故也。《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。又用也。《論語》不使大臣怨乎不以。又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。《易·師卦》能以衆正。又《詩·周頌》侯彊侯以。《註》彊民有餘力來助者,以閒民轉移執事者。又同已。《孟子》無以,則王乎。又古以與聲相通。《禮·燕禮》君曰:以我安。《註》猶與也。《魏書·李順傳》此年行師,當克以不。《韓愈·剝啄行》凡今之人,急名以官

代表人物孔子和孟子的并称。晋张协《洛禊赋》:“於是搢绅先生,啸儔命友,携朋接党,冠童,主希孔孟,宾慕颜柳。临涯咏唫,濯足挥手。”宋王安石《哭梅圣俞》诗:“栖栖孔孟葬鲁邹,后始卓犖称軻丘。”元郝经《原古上元学士》诗:“麟九鼎沦,无孔孟。文字糠粃餘,扶藉不絶圣。”清朱轼《<张子全书>序》:“以《易》为,以《中庸》为体,以孔孟为法。”漢